Ao se deixar levar pelo que sugere o t\u00edtulo do romance de Fl\u00e1vio Carneiro, \u00e9
\nprov\u00e1vel que o leitor desavisado suponha como alicerce da narrativa uma rela\u00e7\u00e3o
\nconfitente-confessor. Assim, imaginar\u00e1, segundo reza o sacramento crist\u00e3o da
\npenit\u00eancia, o sujeito frente ao confession\u00e1rio, pronto a declarar seus pecados ao
\nsacerdote. Se assim o fizer, n\u00e3o se equivocar\u00e1 totalmente – a rela\u00e7\u00e3o estabelecida
\n\u00e9 essa, de fato, mas a cena a ser imaginada \u00e9 outra, at\u00edpica e, no m\u00ednimo, ins\u00f3lita,
\npois quem se confessa \u00e9 um seq\u00fcestrador, e o confessor, sua v\u00edtima. O
\nconfession\u00e1rio, um quarto num canto isolado do mundo, aresta do nada.<\/p>\n
O narrador-confitente, an\u00f4nimo, \u00e9 mais que algu\u00e9m com vontade de contar
\numa hist\u00f3ria. Uma urg\u00eancia o impele, t\u00e3o visceral que se espraia nos deslimites da
\nviol\u00eancia; uma viol\u00eancia necess\u00e1ria, mas cujo sentido \u00e9 inapreens\u00edvel. E o terror se
\ninstaura justamente na aus\u00eancia de motiva\u00e7\u00e3o vis\u00edvel: tendo a mulher seq\u00fcestrada
\n\u00e0 sua frente, amarrada e amorda\u00e7ada, o seq\u00fcestrador-narrador promete uma
\nmadrugada insone, dilu\u00edda no tempo e no espa\u00e7o, que durar\u00e1 at\u00e9 que tenha
\nconsumado sua narrativa. Firme em suas inten\u00e7\u00f5es, revelar\u00e1 \u00e0 mulher, palmo a
\npalmo, o papel que ela desempenha, sem saber, na trama de sua vida. \u00c9 esse
\ndetalhe, ali\u00e1s, que a torna o \u00fanico interlocutor poss\u00edvel, abrindo-se e fechando-se
\nsobre ela o pr\u00f3prio ciclo narrativo, sendo ela a um s\u00f3 tempo o mist\u00e9rio e a chave
\npara decifr\u00e1-lo.<\/p>\n
N\u00e3o espere portanto o leitor uma confiss\u00e3o de culpa, uma simples declara\u00e7\u00e3o
\nde pecados por parte do confesso, e muito menos uma senten\u00e7a por parte do
\nconfessor. O peso da voz de quem narra se mede j\u00e1 pela primeira frase do livro: “A
\nsenhora me escute, por favor”. Na sutil imposi\u00e7\u00e3o do pedido n\u00e3o h\u00e1 margem de
\nescolha. O outro – nessa condi\u00e7\u00e3o pouco importando se a mulher ou o leitor, ambos
\nj\u00e1 capturados – ouve sim, mas a um eterno mon\u00f3logo, que n\u00e3o ousa romper,
\ndomado ambiguamente pela compaix\u00e3o e pela curiosidade, e, no caso da mulher,
\npelo medo em sua forma mais obscura.<\/p>\n
Se na aus\u00eancia da caracteriza\u00e7\u00e3o de um pecado o quadro ficcional foge da
\ntipicidade da confiss\u00e3o, uma vez que pecado implica transgress\u00e3o de preceito
\nreligioso (estando embutida na palavra uma racionalidade teol\u00f3gica estranha ao
\ntexto), por outro lado se aproxima dela, na medida em que o relato que promete o
\nnarrador tem compromisso com a mais pura verdade. N\u00e3o uma verdade dada,
\nfact\u00edvel, mas outra, velada, que cede lugar \u00e0 estranheza, ao fant\u00e1stico, ao
\nextraordin\u00e1rio, de modo que mal se possam distinguir os \u00ednfimos contornos entre
\nfantasia e realidade.<\/p>\n
Assim, o narrador, pronunciadamente borgeano, n\u00e3o busca uma raz\u00e3o,
\nconvencido de que a mat\u00e9ria de seu relato \u00e9 pessoal e singular, e que n\u00e3o se pode
\nouvi-la (ou l\u00ea-la) a partir dos fr\u00e1geis princ\u00edpios que assentam a realidade vis\u00edvel.
\nEm se tratando de uma “hist\u00f3ria de sombras”, o pr\u00f3prio desejo de explic\u00e1-la, de
\ndar-lhe um sentido racional – adverte o narrador – \u00e9 j\u00e1 uma viol\u00eancia.<\/p>\n
O narrador, em sua viagem autobiogr\u00e1fica (ou melhor, confessional) atrav\u00e9s
\ndo tempo de sua vida, mostra o percurso de um eu. Conta como aos dezenove
\nanos, desempregado, subsistia precariamente, sem grandes talentos ou
\nexpectativas, com certa propens\u00e3o a fl\u00e2neur e ref\u00e9m de uma esp\u00e9cie de medo
\nexistencial a lhe emperrar o sorriso. \u00c9 uma subjetividade que vai se construindo a
\npartir de recortes sobrepostos da mem\u00f3ria do narrador, cuja identidade \u00e9 forjada
\npor meio de cenas entrecortadas do passado, em que desempenha um papel n\u00e3o
\nprotag\u00f4nico, mas passivo, diante da realidade e da pr\u00f3pria vida.<\/p>\n
A certa altura do relato, temos nitidamente o retrato de um sujeito
\ninsatisfeito, disperso, confuso, que busca a todo o momento uma alternativa \u00e0
\npr\u00f3pria vida. O belo est\u00e1 fora de si mesmo: \u00e9 o outro quem tem a sensibilidade, o
\nrefinamento, a riqueza que ele n\u00e3o tem, mas que deseja ardorosamente possuir.
\nPortanto, a busca do narrador, reiterada em seu relato, est\u00e1 calcada na tentativa
\nde apropria\u00e7\u00e3o desse belo: quer apurar seu paladar grosseiro, quer refinar seu
\nolhar restrito, quer descobrir os sentidos cobertos. Assim, diante desse desejo de
\nsublima\u00e7\u00e3o, toda a mediocridade com a qual fatalmente se identifica lhe \u00e9 ofensiva,
\ne dela, portanto, almeja se libertar.<\/p>\n
O belo est\u00e1 sempre encarnado no outro, nas experi\u00eancias, sonhos e mem\u00f3rias
\nalheias; designadamente, das mulheres que cruzam o caminho de seu olhar
\nitinerante. O feminino \u00e9 a figura\u00e7\u00e3o do belo e a nuca das mulheres (afirma o
\nnarrador saber l\u00ea-las), o espelho de sua identidade. \u00c9 atrav\u00e9s de um olhar
\nperscrutador, voraz, que conhece Emma, personagem capital do romance, sendo
\ndentre suas m\u00faltiplas e heterog\u00eaneas personagens femininas aquela que se
\nconstitui como o g\u00e9rmen primeiro da intensiva transforma\u00e7\u00e3o por que passa o
\nnarrador, que a certa altura se descobre ent\u00e3o portador de um poder impens\u00e1vel,
\ncapaz de reconfigurar sua vida e seu pr\u00f3prio ser.<\/p>\n
At\u00e9 os homens comuns t\u00eam momentos de ousadia. \u00c9 num desses momentos
\nque o narrador, enquanto personagem anacr\u00f4nico de si mesmo, rompe a timidez e
\nousa abordar Emma (que at\u00e9 ent\u00e3o ignorava sua exist\u00eancia) \u00e0 porta de um desses
\nrestaurantes chiques da Zona Sul do Rio de Janeiro, e a convida para um almo\u00e7o,
\natitude que sup\u00f5e crucial para a guinada em seu destino, sem o que estaria “fadado
\npara sempre \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de simples admirador, a passar a vida do lado de fora,
\nolhando Emma pela vidra\u00e7a”. Isto \u00e9, Emma, aqui, \u00e9 precisamente a encarna\u00e7\u00e3o do
\nbelo, e a vidra\u00e7a, o que separa o mar do mergulho. A aproxima\u00e7\u00e3o e envolvimento
\nentre os dois mostra-se uma fatalidade, sim, mas condicionada a um passo da
\nvontade. E, a cabo, numa din\u00e2mica entre prazer e morte, no t\u00eanue fio que separa a
\nvida da morte amorosa de Gautier, a rela\u00e7\u00e3o amorosa passa a ser, ent\u00e3o, o
\ninstrumento que possibilita assimila\u00e7\u00e3o do alheio no que este tem de mais pr\u00f3prio,
\nsingular e precioso (que tampouco se revele aqui o que \u00e9).<\/p>\n
O fant\u00e1stico – sabe-o bem a fic\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea – empresta ao real as
\nformas da imagina\u00e7\u00e3o, freq\u00fcentemente muito mais v\u00edvidas e significativas que
\naquelas apenas tang\u00edveis pela nossa raz\u00e3o. Da\u00ed termos no livro de Fl\u00e1vio Carneiro
\numa releitura do vampirismo, ficcionalmente aproveitada, mas tamb\u00e9m se
\nestendendo para um ponto al\u00e9m da literatura, refletindo-a. A paix\u00e3o amorosa de
\nStendhal, em De l’amour, romance citado no livro, aparece transformada em
\ncondi\u00e7\u00e3o infeliz, em paix\u00e3o insaci\u00e1vel, que n\u00e3o pode ser apaziguada, esgotando-se
\no ser na aus\u00eancia de sentido, que o outro – nenhum – pode oferecer.<\/p>\n
Por isso, embora seja poss\u00edvel – e proveitosa – a leitura do romance de Fl\u00e1vio
\nCarneiro apenas no \u00e2mbito da literatura de entretenimento, fica ainda \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o
\ndo leitor um vasto campo simb\u00f3lico, imag\u00e9tico, pr\u00f3prio de uma literatura
\nmetatextual, reflexiva e, por que n\u00e3o, l\u00fadica, parodizante. E s\u00e3o v\u00e1rias as nuances
\nno texto a indicarem uma vereda mais ampla de leitura. Assim, simbolicamente
\nf\u00e9rtil \u00e9 o fato de ser o narrador um ladr\u00e3o de livros, isto \u00e9, que trafica livros,
\nliteralmente, das bibliotecas p\u00fablicas, universidades e livrarias, e os revende para
\ncomer e pagar o aluguel – a subsist\u00eancia prec\u00e1ria de que falamos. Diga-se
\nliteralmente referindo-se a uma outra leitura poss\u00edvel, metaf\u00f3rica, que diz da
\ncondi\u00e7\u00e3o do escritor contempor\u00e2neo, que, na rela\u00e7\u00e3o amb\u00edgua entre mercado\/arte,
\n\u00e9 tamb\u00e9m, em certa medida, um h\u00e1bil traficante de livros.<\/p>\n
Confessa ainda o narrador o h\u00e1bito invulgar de ler os card\u00e1pios suspensos no
\nexterior dos restaurantes chiques, a partir dos quais, baseado t\u00e3o-s\u00f3 nos sons
\nevocados por um franc\u00eas a ele inintelig\u00edvel, procurava imaginar o desenho e as
\ncores dos pratos ali nomeados e consagrados. E \u00e9 queixando-se de seu paladar
\ngrosseiro, ou de sua falta de ci\u00eancia, que n\u00e3o d\u00e1 valor a uma possibilidade outra de
\nsaborear, de experienciar – de ler, em sentido dilatado – pass\u00edvel de provocar,
\nainda que insuspeitadamente, atrav\u00e9s da imagina\u00e7\u00e3o, a mesma leveza e o mesmo
\nsentido do belo associados \u00e0 degusta\u00e7\u00e3o do prato (ou, simbolicamente, ao
\ndestrinchamento do texto liter\u00e1rio).<\/p>\n
Um dos maiores m\u00e9ritos de Fl\u00e1vio Carneiro \u00e9 a h\u00e1bil costura de formas e
\nsugest\u00f5es com a linha cir\u00fargica do sentido: a narrativa trata de um homem
\naparentemente comum, mais defin\u00edvel pelos seus defeitos que por suas qualidades:
\n\u00e9 fraco, pregui\u00e7oso, grosseiro… Entretanto, n\u00e3o nos escapa uma caracter\u00edstica
\nfundamental, inerente ao sujeito da narrativa: a inquietude, a insatisfa\u00e7\u00e3o – que \u00e9
\no que lhe permite ao menos saber que n\u00e3o sabe. \u00c9 essa caracter\u00edstica, pouco
\nsublinhada (por conta da pretensa subservi\u00eancia ao destino), que d\u00e1 sentido \u00e0
\nnarrativa, desdobrada na voz de um sujeito partido em dois.<\/p>\n
Ora, disse Freud que “o homem feliz n\u00e3o fantasia jamais, s\u00f3 o insatisfeito”. A
\ninsatisfa\u00e7\u00e3o, nesse caso, serve t\u00e3o bem \u00e0 fic\u00e7\u00e3o quanto a realidade, possibilitando
\num deslocamento necess\u00e1rio \u00e0 vida. O artista, desde sempre um insatisfeito,
\nprocura ent\u00e3o preencher as lacunas da pr\u00f3pria vida com palavras. E tanto maiores
\nas lacunas, mais espa\u00e7osas as palavras. Hauser entendia que, caso vivesse
\nintensamente, o artista n\u00e3o precisaria falar de seus sentimentos e, nessas
\ncondi\u00e7\u00f5es, at\u00e9 mesmo lhe faltariam palavras. Mas a vida – ficcionalizando-se a si
\npr\u00f3pria – n\u00e3o \u00e9 intensificada em meio \u00e0s palavras?<\/p>\n
Assim, essas afirma\u00e7\u00f5es, em vez de nos conduzir a uma encruzilhada em que
\no artista tem que escolher entre criar ou viver, explicitam a inten\u00e7\u00e3o de Fl\u00e1vio
\nCarneiro, que faz viver o artista dentro do homem comum, numa rela\u00e7\u00e3o poss\u00edvel –
\nmas n\u00e3o expl\u00edcita – do sujeito da narrativa com o pr\u00f3prio fazer liter\u00e1rio. Seria
\nposs\u00edvel dizer mesmo que \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o dum viver radical em que as palavras
\nn\u00e3o faltam – mas sobram, transbordam. O pr\u00f3prio mon\u00f3logo testemunha esse
\nexcesso. N\u00e3o reproduz a vida, e sim diz dela, como se fosse poss\u00edvel alhear-se e
\napropriar-se da multiplicidade de imagens, sentidos e pensamentos que a
\ncomp\u00f5em.<\/p>\n
Fl\u00e1vio Carneiro parece dizer, tamb\u00e9m, que a toda essa experi\u00eancia – vital e
\nliter\u00e1ria – n\u00e3o pode faltar certa pureza. Pois h\u00e1 uma pureza que nunca se esgota, a
\nsaber, a pureza da arte, a partir da qual a experi\u00eancia humana sempre se renova.
\nAfinal, n\u00e3o ser\u00e1 a arte como os olhos da prostituta, “mantendo-se castos a cada
\ninvestida de cada desconhecido, noite ap\u00f3s noite, na penumbra, os vultos se
\nsucedendo em fila enquanto as retinas guardam consigo, a sete chaves, seu
\npequenino segredo”? Como dizia Fernando Pessoa, a literatura, como toda arte, \u00e9
\numa confiss\u00e3o de que a vida n\u00e3o basta. De fato, a transbordamos. E h\u00e1 muito
\ndeixou de ser pecado tal transbordamento.<\/p>\n
Por fim, uma mirada atenta no narrador de A confiss\u00e3o o irmana com Funes,
\no memorioso, ou Marco Flam\u00ednio Rufo, o imortal, ambos personagens de Borges. Os
\ntr\u00eas t\u00eam em comum o des\u00e2nimo, o cansa\u00e7o, o t\u00e9dio da vida, quando, numa
\nculmin\u00e2ncia do destino, s\u00f3 lhes cabe instaurar discursividade a partir de suas
\nmem\u00f3rias sobrecarregadas de experi\u00eancias. No caso de nosso an\u00f4nimo confitente,
\ns\u00f3 ao final da narrativa nos \u00e9 revelada sua escolha: n\u00e3o o sobre-humano, o
\nextraordin\u00e1rio, mas a fraqueza humana, sua mis\u00e9ria, e o cotidiano ordin\u00e1rio de
\nsobressaltos imprevis\u00edveis. A confiss\u00e3o sacramenta, assim, o limite da mortalidade.
\nMais: declara a culpa do homem, sem atenuantes. E a viol\u00eancia, esse excesso,
\nporta de entrada e sa\u00edda de nossa triste condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"template":"","class_list":["post-584","comentario","type-comentario","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/escritorflaviocarneiro.jiap.com.br\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/comentario\/584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/escritorflaviocarneiro.jiap.com.br\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/comentario"}],"about":[{"href":"https:\/\/escritorflaviocarneiro.jiap.com.br\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/comentario"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/escritorflaviocarneiro.jiap.com.br\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}